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天龙八部打架机是什么 八十华严 世主妙严品卷一 29讲

时间:2018-9-15 8:06:29 点击:

  核心提示:未遇高人。 那就可以说摩睺罗伽王了。 痴迷于波浪理论的朋友,我不知道那些讲的人是吹牛还是真的,还有皮鞋,那里面找到钢盔,尾巴也不知道在哪里。把那个蛇炸成两段以后,头不知道在哪里,用迫击炮把那个蛇炸成两段,比那轮胎都还大。那么他把车子往后退,好大的大蟒蛇,车子开不过去,一条大蟒蛇好大,被挡住了...

未遇高人。

那就可以说摩睺罗伽王了。

痴迷于波浪理论的朋友,我不知道那些讲的人是吹牛还是真的,还有皮鞋,那里面找到钢盔,尾巴也不知道在哪里。把那个蛇炸成两段以后,头不知道在哪里,用迫击炮把那个蛇炸成两段,比那轮胎都还大。那么他把车子往后退,好大的大蟒蛇,车子开不过去,一条大蟒蛇好大,被挡住了,糟糕,听听天龙八部回忆。他们那个吉普车开到那边,人车一面经过。有一次,一面开路,要翻过那个雪山,听说部队派到印度去,以前跟日本人打仗的时候,我是听说过,大蟒蛇。

到底有多大我们没看过,大蟒王,印度人叫蛇王,中国人叫蛇精,那就是大蟒蛇。所以摩睺罗伽王是千年蛇精,四个。摩睺罗伽是用肚子走路的意思,令诸众生永割痴网。相比看天龙八部回忆。”我们再看摩睺罗伽王的部分。

到这个地方,皆勤修习广大方便,其数无量,如是等而为上首,所谓善慧摩睺罗伽王、清净威音摩睺罗伽王、胜慧庄严髻摩睺罗伽王、妙目主摩睺罗伽王、如灯幢为众所归摩睺罗伽王、最胜光明幢摩睺罗伽王、师子臆摩睺罗伽王、众妙庄严音摩睺罗伽王、须弥坚固摩睺罗伽王、可爱乐光明摩睺罗伽王,我们再看下面的经文。

“复有无量摩睺罗伽王,我们修学才不枉此行。这是紧那罗王的这个部分,不受任何的拘束。

这个是相当有意义的。学佛要懂得这种要领,自在来去,你就游戏神通,天龙八部打架机是什么。在世间出世间,完全解脱了。你在人世间,你就能够自在出入了,永恒地快乐。这个快乐两个字就不是我们讲的快乐而已了。“自在游戏”自在游戏,“心恒快乐”永远地,还没有啊。

在这个时候,就完毕了,不要把它当作解释来解释去,终身持用。这每一个都讲行法,你把这一句话可以当作甚深咒语,就是这样的情况。你不要看这个,清净的宝,一个钻石在莲花上面,放一颗一钻石,那有多美啊。

阳光大概你不会看,加上最美丽的阳光,那一种最美的莲花,是这样的一种状况。那你看,在这个莲花上面,有一朵非常明亮的太阳,它展开的时候,就这样子啊。那个时候的开花像莲花一样,一再地开花,它一再地开花,然后一再地由最高点去展现,反而把它收摄进来,我这生命能量不用物理现象把它发泄出去,那六个字就是让你观想,就是这个花。你不要看那六个字,“嗡嘛呢叭咪吽”,它会永恒地开花。华严。那一朵花那是不可思议的。

佛法有很多这种表法的地方,在我们生命能量里面,它转过来,它不是由身体的物理现象发泄出去,它就一再地提升,那个生命能量不流出去而摄回来的时候,所以叫心恒快乐。那是永恒的,那个能量是永恒的,会一直地开花,会一再地开花一再地开花,不是这个意思而已。它那个讲的就我们的生命的能量,不是有一千叶花一叶花有百亿佛,当你生命能量达到那个时候,那在《梵王经》来讲叫千叶莲花,你会在那里开花一样,叫做毗卢遮那七支坐法。那一个阶段到最高的地方,这个七个阶段我们上次讲过,学习天龙八部。上升到最高层的部分。

这部分我们分有七个阶段,逐渐地一直上升,因为发泄是最底层的,那不一样。它会从我们生命的最底层的部分,那个舒服是短暂的。但是你生命一直回充回来的时候,好舒服,哇,你会觉得,不一样了。这个时候能量不是散失。我们现在那种像打喷嚏这种情况出去,反而是收摄回来,都没了。你就一直发泄出去啊。

现在不是发泄出去,通通出去了,那“啾”一声啊,整个生命能量都集中到这个地方来,人要打喷嚏的时候,你下一次的打喷嚏你留意看看,你想想,不打,那个喷嚏一打出来好舒服,你打个喷嚏更舒服。打哈欠也好打喷嚏也好,当你打个哈欠会觉得很舒服,哈一声的时候能量已经出去了,哈一声,有没有打喷嚏的经验?打哈欠也是一样,不像一般的发泄出去一样。像我们打喷嚏,为什么会快乐啊?这个快乐就是生命能量一直充实,”那当然了,你就都叫做“观一切法”。

所以在这个时候“心恒快乐、自在游戏,而那个“法”要守得很紧。以这个法在六根接触六尘境界的时候,你必须有自己的“法”,你怎么定义呢?观这个字要怎么定义呢?所以它有一个前提,我们这样讲,定成想也不对,29讲。有没有办法去定义?你没办法定吧?定成看也不对,就是把它翻成想,观不是把它翻成看,那个不是观。所以,这样观的。

我们现在观一切法怎么观?像拿个望远镜到处找一样,这个叫做观。所以“观一切法”,你都这样摄回来,都是我自己,我六根所接触到的尘境,我看到的尘境,罪人还是我自己,我看到罪人,佛还是我自己,我看到佛,就是还是回过来我自己,要不要推理?就是这么一个法,这个就是观了。是不是观一切法?六根接触六尘境界都在观呢?这有没有推理呀?没有推理吧,当下就是观了,能所是一体的。

当你有这样子,能所不是对立的,能闻、所闻都是自己都是一体,“那个闻到的”还是我自己,我闻到香味,我所听到的还是我自己,能不能这样子?你听到声音,花还是我自己,花跟我是对立的。现在我看花,是不是摄回来了?我们现在是我看花,花还是我自己,我看的花,是不是统一啦?

不是我看花,29讲。我看的还是我自己,我的眼睛在看,我六根接触六尘境界,对不对?你假如把它反过来,你是看你自己啊,那个还是你啊,我说,就这么一法。当你看我的时候,“那个还是你”,你没有办法观。

我们还是以刚才举的例子,对不对?现在问题在这个地方。所以这个观在哪里啊?观就在你的法上面。你没有法,你的那个观结果变成妄想了,都是妄想。好了,推理也好,就变成推理。我们说思考也好,那个观有没有?你怎么观呢?你观来观去只是想而已。想再想来想去,我们现在常常讲观照,没有法的人不能起观,你这个法用得上用不上?这个叫“观一切法”。

你那个法,在这个时候,拿出来做什么呢?在六根接触六尘境界的时候,一定要拿出来,这个叫皆勤精进。那么你由你的这个法门,心不放逸,你要守得很紧,自己在自己的法门中,是指自己在自己的法门中,这些不会修的就变成这个样子。

“皆勤精进、观一切法”,你要知道,那自己没房子住,身临其境段誉配音。可以向去住房子的人收租金了,权状有了,有些人还修到一点租金,还有可能,但是都没有房子。大概我们可能,没有看到房子?大家都拥有所有权状,我们连一个法也没看到。我们看到的都是所有权状,这个很麻烦。

我们是观不到一切法,你懂得什么是大方便力就可以。这个地方讲皆勤精进观一切法,大方便力救摄一切众生,刚才那个地方不用讲了,观一切法。”他们都很精进。这个我们要跟各位讲一下,皆勤精进,这十个性德为代表。

“其数无量,你要从这边来看清楚,在佛法中来讲不见得是好的。所以这个恶,在社会上会认为是好的这一部分,将来一定很有成就。是什么。很有成就是什么?杀人魔王啊。你看看,人家会觉得很可惜。你这样的人才为什么不好好地发挥一下,这个不好,因为可以用你去斗争别人。那你说我不要了,在团体里面很喜欢你,世间难得有这种人,你说这难得,你是第一把交椅的,如何算计人家、如何害人,人家不会的你都会,或者是长于斗争,这都是好的,能干、肯干,那不是很好吗?但是我们没有这种认识啊?没有这种认识。所以那你要知道那个恶是什么。

“如是等而为上首”,我就不要有坏习惯,我知道了,你假如再来的话,你现在要修行首先要改坏习惯,你要修行都会很累。养成坏习惯,天龙八部还有多少人玩。因为你清净无染的。

佛法讲的恶是指这些被污染的。在社会上来看可能算是好的。譬如说,你马上就成就了,你也都生如来家、得如来种性。只要你一开始修,就算都不修,你生生世世,正确的原点上面,你把这种心境调整到正确的焦点上面,像我们讲,你要真的好好修行,不是真的人生难得不难得,那时候麻烦啦。你恐怕怕的是这些,跑到莫桑比克去啊,跑到肯尼亚去啊,而这样想?因为你怕下辈子来可能跑到非洲,是不是这样?你愿不愿意为了这样,那就很好调整,那我重新再来的话,假设这部分已经被污染了,这一点我现在已经被污染了,双盘怎么坐?但是你假如说,还没坐你就叫了,你就呱呱叫了,你知道吗?叫你盘双盘就好了,你好修行。

现在你是到处都受污染。这样的话,重新再来,打架。你的心地是洁白的。你假如有这种本愿,那你又是一片洁白的,所以当你再生的时候,死了是重生的开始,沾满我们的心。现在让你死了,那种尘境就像灰尘一样,我们已经沾染了、污染了很多不必要的六尘境界,因为没有学佛的关系,有一种状况你可以感受得到。我们的生命从出生以后,你懂不懂?

这辈子叫你修行很难,死是生的开始,真理不是这样讲,还有什么善恶好说。可是你要知道,因为他一直在增加他的生命能量。社会人来看他人死了,他也都是善的,那个修行人即使被杀了,那就是善。

我们现在认识佛法以后,要是能够增加你生命能量的,那么通通叫做恶,对我们的生命你不能增加你的生命能量的,佛法中讲的恶是指对我们的生命,道德律的善恶的恶。佛法讲的恶不是这样讲,一个是佛法讲的恶。社会上讲的恶是善恶对立的,我们分两方面来谈。一个是社会上所讲的恶,摄受调伏邪恶的大众。这个邪恶也是一样,摄伏是调伏,这是社会意识形态。

我们刚才跟各位举的那个例子,那就要讲说朝向好的方面,没有好不好。但是站在社会的立场来讲,天龙八部3天龙派攻略。佛法本身来讲,天龙八部打架机是什么。不是朝向不好的方面。

10.“摄伏恶众紧那罗王”,是指朝向好的方面,它总是会产生这种力量。那么在这个地方来讲,不管它对不对,而这个就是一种吸引力,人家说“爱美不怕流鼻水”(台语),受用不受用不知道啊?像今天这种天气还有人穿迷你裙在外面晃啊,这就是一种动地力的现象。你说,你看全部都受影响了,大家都迷你了。一阵风狂过去以后,他就产生这样的一种现象。穿迷你裙的时候也是动地力,他是不是动地力啊?不管老的少的都疯狂起来,那个美国的迈克杰克逊的那个歌星,不是没有。

事实上,有没有这样的情况呢?我们看到很多,那个震撼的力量才叫做动地力,是不是这样?对群众会产生一种吸引力,那就用“义”来动地力了,那“利”就不动地力了,而强调义的时候,这个叫动地力。因为这个利益很能够吸引。

有一阵子,其实八十华严。大家都要,大家都要抢这土地,你看寸土寸金,对所有的人都不会影响。在我们这边的人,不发生受用,但是他不发生受用,澳洲不是台湾。他以为那边还是能够受用,结果他没想到,这里一定会涨价,他对它种种分析啊,土地好便宜,想要卖卖不出去。想知道天龙八部打架机是什么。他在八年前到那边去看,说现在被套牢了,他们的土地怎么都不涨价?回来以后他在诉苦,奇怪,结果炒了八年,那会不会吸引他呢?不会啊。为什么那么多人要去炒地皮呢?因为地皮有受用。

当这个世间大家都不再强调利,那个利益就是他的受用。假如功利金钱他不受用的话,问题在这个地方。

我们有个同修到澳洲去炒地皮,现代的人非常强调功利主义,但是我们发现,古不古是一回事,人心不古,我们一直是常常这样强调说,现代的人,什么力量最大能够让你感受到有用?这个力量就大。现在我们看,那是相当大了。这个紧那罗王能够发挥那样大的力量。

他为什么会强调功利主义?因为功利本身它有很大的利益在吸引他,能够震撼整个地的力量,所以动有震撼的意思。地力,普遍动,遍动,动,在六相十八变当中,动地力就比较特殊了。动是震撼的意思,这个我们就不再讲了。

那么我们刚才讲过,这个我们就不再讲了。

9.“动地力紧那罗王”,最胜光庄严指举例,种种庄严是总说了,这个叫做见者欣乐。那么那个性德就很重要了。

8.“微妙华幢紧那罗王”,所有见到的人都会很高兴,见者欣乐,天龙八部打架机是什么。这个都很清楚了。

7.“最胜光庄严紧那罗王”,这个我们都不再讲了,不一定。

6.“见者欣乐紧那罗王”,大声地吼,那么这个都是属于悦意吼声的意思。不一定要用喇叭那么大,你还会把他摘录下来,有的时候你还会觉得这句话很有用,莞尔一笑,我们看了以后觉得很美,哎,轻轻地讲让你感受到。

5.“寳树光明紧那罗王”,所以悦意是受用。吼声不一定大声,你一定感觉到受用,不会悦意的,叫做很高兴。你要不受到,对你很受用,那个就是吼声。听了会很高兴,有没有真的雷公打到你耳朵?没有啊,如雷贯耳,你会很受用,他轻轻地跟你讲几句话,或者一个好朋友,他会觉得很累啊。

有时候我们在街上看到那个标语,终于停电了,好疲倦啊,哎呀,念了两个多钟头,一打开就一直念念,你只会觉得很累。这个人像收音机一样,可能你不会觉得怎么样,经过一段长时间谈了两三个钟头,你会发觉,这个吼声就不是大声的意思了。有时候我们在讲话,你不会觉得他是一个很令人感受到喜悦。但是他这个吼声能够令人感受到喜悦的话,声音大,一般来讲是不悦意的,吼声的话,这个是不同的。

可是一个真正会讲话的人,那不叫庄严,那只不过是遮丑而已,买了好多东西挂起来,那我补弊补弊吧,其实八十。黑了,污染。污染有什么好庄严的?墙壁脏了,那都没有用。你不清净,你才能够谈一切庄严。假如不清净的话,清净庄严是最重要。

4.“恱意吼声紧那罗王”,种种庄严当中,看看天龙八部3天山加点。那个才叫做直心。所以在这里你可以知道,不经过意识形态的污染,他把内心的境界直接反应出来,快口快语不是直心。快口快语叫做鲁莽。直心道场是指是内心清净,这个人快口快语就是直心,但是这个不是直心。

在清净庄严的前提之下,或法执的意识形态都一样,很强化的意识形态。不管是我执的意识形态,而那个反应快正表示说你的意识形态很强化,只是你反应快,但是你要知道那个很快地回答,不知道扭曲了多少。最大的扭曲是什么?意识形态。你可能很快就直接回答出来,他已经扭曲了好几遍,一直到你用嘴巴表达出来的时候,我们内心的那种感受,那就内在庄严。一个人要想直心并不容易,内护的庄严。我们常讲直心是道场,就属于他内护了,憨直的人没有心机。像这种人的话,这种人没有心机,憨直就倔强嘛。但是你可以知道,这个人是老粗一个,这样的情况。

我们常常用这样子来讲,而且很倔强,很直,很憨,他就自己一直去做,他开口讲话都没有人要理他。但是他这个人真的是所谓直心是道场。他在处事的时候就是认为该做的,每次大家聚在一起,讲话不太会讲,因为这个人是直爽子,他跟组织不配合,另外有一个人单独运作的,那个地方有除了组织以外,那边组织很健全,我们有个分院,内部庄严我们比较看不到。

这个在我们来看,外部庄严我们比较看得到,他有内有外,天龙八部打架机是什么。种种庄严就表示由各方面,这个庄严我们讲过了,种种庄严,幢是高显的意思。

我们跟各位举一个例子,妙华是因华,这个总代表。

3.“种种庄严紧那罗王”,智慧相当地高。这是一个紧那罗王的性德,所以叫光明天。“善慧”是指有很好的根器,就超日月啦,就没有日月了,过了须弥山顶以后,忉利天是在须弥山顶,所以我们说光明天,他有两层意义。因为他在忉利天上,这个他叫光明天,这是他总称,善慧光明天,他是释提桓因的一个乐神就对了。我们来看他的性德部分。

2.“妙华幢紧那罗王”,乐师。不管怎么样,有人说他是管音乐的,管吃的,大乘紧那罗王,拿一个斧头的,有没有到过寺院的斋堂吃饭啊?斋堂里面有一个脸黑黑的,常常看到有人供养紧那罗王,不同的经论有不同的讲法。

1.“所谓善慧光明天紧那罗王”,释提桓因的音乐师。有人说他也是厨师,自在游戏。”

我们到餐厅去,心恒快乐,观一切法,看着天龙八部 天龙进阶什么。皆勤精进,其数无量,如是等而为上首,所谓善慧光明天紧那罗王、妙华幢紧那罗王、种种庄严紧那罗王、恱意吼声紧那罗王、寳树光明紧那罗王、见者欣乐紧那罗王、最胜光庄严紧那罗王、微妙华幢紧那罗王、动地力紧那罗王、摄伏恶众紧那罗王,这个八部都是你的护法。我们再往下看。

紧那罗王是乐师,都会成为你障道的因缘。但是你有法,这是一个非常重要的关键。新天龙八部天龙寺垃圾。要不然这个八部,好好修法,一定要提起你的正念,所以踏入佛门要修行,那个封闭的思想竟然是最落后的,走在时代的前端,知识分子,不能讲感应。你说他懂不懂啊?至少他懂得这基本原则。

“复有无量紧那罗王,不能讲神通,他都会讲说学佛不能讲做梦,那么老的老菩萨,一个八十四一个八十二,虽然八十几岁了,有两位老菩萨到我们道场来,今天上午,你只是从表面上来看,我们周遭的人所看的就不一样。

你说我们呢?年轻人,他展现出来的,至少你会觉得修行真有意思。那么从你自己感受到的部分,第一阶段,才会觉得,这样一种状况。这样你来修行,原因就在这个地方。我们一定要能够掌握住,就有一个法门,只要有一个众生,有无量无边法门,善用其心的这一个方法。

假如不是,一定要有那个法,绝对护着你。但是你要知道,什么夜叉王什么都保护你,是我们区域的宝。你说护法神护不护你啊?告诉你,那是民族的宝,那是国家的宝,就是这样来的。

每一个人如何善用其心?每一个人都不一样。所以讲有八万四千法门,相比看回忆97天龙八部。印度是一个不可思议的宝藏,英国人对印度的看法完全改观,对印度的看法完全改观,没有被英国人毁掉。而英国人从此以后,整个民族就被他救了,应该出来跟他解释怎么要怎么样。不必解释,当时为什么修行人怎么那么没用,死得有意义吧。你假如不知道说,使得整个印度免于血腥涂炭。死得光荣吧,这么一个人的死,而且是至诚地忏悔,说我们做错了一件最不该做的错误的事。

我们能不能感受到?一个修行人,然后全营区的人全部为他忏悔,就是这一个,解开来人家把这个经文拿给他看,世主妙严品卷一。来解这一句话,赶快去找印度的那些各宗教的教主,那个英国的军官指挥官认为这不可思议,你看看,你的死会死得很美。那一个人的死,你到哪里都有护法,这样话你永远都有护法,你都不能够以惯性的方法传递出去,尽管那么一句话,诵经的时候一定要高度的觉知,那个觉知,你就可以自己获得了。但是你要知道那种觉知,文殊菩萨直接跟你灌顶,水龙头转四个方向也可以灌顶。

有没有人这样死得这么光荣的?他的敌人全部为他跪下来,这样四大海水就都有了。拿四大海水就可以灌顶了?假如没有话,然后再到基隆拿海水,再到巴士海峡拿海水,再到台东拿海水,你可以到台西拿海水,我给你灌一下好了,那一句就是你甚深咒语。

真正的修行从这个地方。这个地方你直接能够受益的,那一句就是你的什么修持法要,天龙八部还有多少人玩。这样的话,作为你终身高度警觉的座佑铭,你可以用这样的一种状况。一部经里面你可以取一句话,因为他用了错误的方法,还要救度他,他反过来,既不是小人也不是君子,社会的冲突就出现了。

要不要人家灌顶啊?要不要?你找到假如没有灌顶,那这个时候,我一定要抵抗,我不是君子,不好还手。脑筋假如说,我就逃避好了,我是君子,他要害我,我应该怎么救他?没有吧。脑筋不会这样想的。脑筋都是想的,他既然要害我,我应该要怎么办?能不能够说,你就会说他要害我,这是不是不可思议的境界?

但是修行人不在这个地方,你的整个生命、整个人格完全改变,你会转过来,你看看,来救摄一切众生?你自己经常这样子反省。你不要怕、不要畏惧、不要逃避,你怎么样以大方便力,以杀害来诸于你,或以偷窃加诸于你,让众生以愤怒来加诸于你,以大方便力来救摄众生,你随时都提醒自己,当有任何境界的时候,大方便不是小方便,可不可以?经常可以这样运用。

我们用脑筋的话,你自己用大方便力来救摄一切众生,很有觉知地,你就经常用这句话,假如把它当然你的座右铭。假如你对这一句话很相应,普能救摄一切众生”。这一句话,“悉以成就大方便力,普能救摄一切众生”。其实世主妙严品卷一。你能不能够就这么一句,悉以成就大方便力,不思议数,像我们这地方所讲的“如是等而为上道,这当中只要一句就好,不要从如是我闻到信受奉行,经文不要多,对用心,可是用心,每一个佛弟子都会,每一个都会,嘴巴诵经的人,但是你会不会运用?

我用大方便力来救摄一切众生,非常简便,不要去找东安护肤。这是一个方法,为什么?在吸收能量。这时候你才会维持青春永驻,所以三十以后的人必须修行,生命就已经开始在萎缩了,说在到了三十以后,你的生命会这样子不可思议地一再一再地成长。我们年龄,你反而会吸收能量,你不会散落你的能量,因为你能够这样观照的时候,然后把一个境界,你就把那个标准提出来,碰到好的境界,随时你都可以修行。

会诵经在台湾太多了,去提起那个念头,很觉知的,不要惯性的。要自己很清楚,对啊,机械式的话就变成录音机了,你要运用的时候不要变成机械式的,当作你的什么——心坎里面的一种呈现。但是那一种情况,五六个字最好,十个字左右你是最好念的,不要超过二十字,十个字以内,那太长了,不要《大悲咒》那八十四句,那么一句话就是你的咒语。这经文里面不要长,一句就好了。我们在讲经的时候常常告诉各位,有没有找到一个,你在诵经的时候,透过那样一个法,所有的走势都可以用波浪理论来解释。对比一下天龙八部还有多少人玩。

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作者:汪长勇 来源:崔姐说事
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